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电影霸王别姬影评
《霸王别姬》是一部由陈凯歌执导的中国电影，1993年上映。影片以京剧中的传统剧目《霸王别姬》为基础，通过讲述两位京剧演员之间的复杂情感纠葛，展现了上世纪中国的社会变革对人性的影响，以及艺术与现实之间的冲突。。
。
这部电影被认为是中国电影史上的经典之作，有着极高的艺术价值与观赏性。首先，在美学上，《霸王别姬》运用了大量的视觉元素，如精美的服装、炫丽的舞台和华丽的布景，使观众沉浸在美轮美奂的视觉盛宴中。其次，电影通过京剧的表演形式，将中国传统文化与当代社会融合在一起，表达了对传统文化与现代社会冲突的思考。最后，影片中的角色塑造也十分精彩，张国荣、张丰毅和巩俐等演员的出色表演令人难以忘怀。他们不仅成功地演绎了角色的复杂心理和情感，还展现了演员在艺术与现实之间的挣扎与选择。。
。
《霸王别姬》不仅在中国国内获得了巨大的成功，也在国际上获得了高度的赞誉。该片曾荣获第51届威尼斯国际电影节金狮奖，并成为中国首部获得好莱坞金唐奖最佳外语片的电影。它的成功不仅在于其独特而深刻的故事情节，更在于其对人性和人生的深度探索，令观众思考人性、命运和爱情等永恒的主题。。
。
总的来说，《霸王别姬》是一部充满深度和思考的电影，它不仅是一部娱乐作品，更是一部艺术品，能够触动观众内心深处的情感和思考。无论是其视觉表达、情感交织还是角色塑造，都展现了导演的才华和电影艺术的魅力，使其成为经典中的经典。。
霸王别姬影评 关于霸王别姬的影评
1、国内评价：公认的经典佳作，作为华语影坛的旗帜级作品和享有世界级重要荣誉的电影,《霸王别姬》兼具史诗格局与文化内涵,在底蕴深厚的京剧艺术背景下,极具张力地展示了人在角色错位及面临灾难时的多面性和丰富性，其中蕴含的人性的力量和演员们堪称绝妙的表演征服了全世界的众多电影观众。
2、国际评价：《霸王别姬》上映后在欧美电影界好评如潮。
评论界称《霸王别姬》是中国的《乱世佳人》。
许多影评指出这部电影虽然长达3小时,却无1分钟的累赘,电影跨越50年历史,反映了20世纪中国历史的变迁。
怎样评价陈凯歌《霸王别姬》这部电影？
下面就来说说这部经典的电影吧
据说芦苇在接手这部剧本时只提了一个要求——整个故事的大方向必须由他来定，陈凯歌不能插手。
不得不说，这个决定十分英明，否则以凯哥的尿性，难保他不夹带私货，生生的把霸王别姬搞成梅兰芳的下场。
经过改编的霸王别姬呈现和原来截然不同的气质，弘大的历史图景使得这部片子气势开阔先声夺人。
然而另一个问题随之出现，芦苇在洋洋洒洒的填进民族历史时代人生之类东西的同时，不可避免的压缩了剧中人物的个人意识，使他们成为一个符号，一种人生的代表，而不是一个有血有肉的人。
大家的想法那，可以在评论发表一下。
《霸王别姬》影评
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《霸王别姬》影评
有人曾经说过，中国真正好的电影只有两部半，其中两部指的是陈凯歌导演的《霸王别姬》和张
艺谋导演的《活着》
，半部指的是姜文导演的《阳光灿烂的日子》
。
这样的评价毫不吝啬的道出了《霸
王别姬》这部电影在中国电影界的地位以及影响。
《霸王别姬》这部影片的故事跨度了近半个世纪，
将人物主角的命运与中国国粹京戏在历史中的沉浮以及中国历史背景的变换多舛娓娓道来，层层深
入，庞大的叙事结构让人每次看后都会有意犹未尽的感觉。
影片正式开篇便交代了时代背景——北洋政府时代，热闹的集市上随处可见各种卖艺的摊位，其
中便有临时搭台的京戏表演，京剧在当时的文化生活中的地位跃然画面之上。
京剧是经过中国文化几
千年的沉淀而成的艺术形式，是文化的精髓。
虽然当时的中国并不太平，但京剧戏台上却仍旧歌舞升
平，上方的横幅上端提着四个大字
:
盛代元音。
关师傅在罚跪小石头时说道：
“打自有唱戏的行当起，
那朝那代也没有咱们京戏这么红过，你们算是赶上了！
”更是交代了当时京剧正值空前鼎盛发展的时
期。
小豆子（幼年程蝶衣）被身为妓女的母亲送到戏班里学戏，因为先天六指而遭到拒绝，母亲狠心
斩下第六指，就像斩断了小豆子与世俗的关联，开启了小豆子的不同寻常的学戏之路。
但是，小豆子
毕竟还是个孩子，很难理解京戏并深入其中，因为常常背错《思凡》而遭到毒打。
古时候，只允许男
子唱戏，所以许多旦角也是由男性来演绎。
而《思凡》讲的是小尼姑色空不甘寺庙寂寞生活，春心萌
动的故事。
小豆子常常唱错思凡，其实是潜意识里对演绎女角的一种强烈的排斥和对男性自尊的一种
维护。
影片中有三个镜头（以下三张图）交代了小豆子对于京剧文化的心理转变。
第一个镜头，因为
经常被错思凡，遭到师父几番毒打后，精神模糊，甚至产生了绝望的心理。
第二个镜头，是师父讲霸
王别姬的故事，这个故事打动了小豆子，他甚至自己掌掴自己没能理解其中的精髓，经过此事他接受
了师父“自个儿成全自个儿”
“从一而终”的观念，他开始真正融入到戏剧当中。
第三个镜头，经过
张公公事件后，小豆子彻底脱离了世俗，他似乎抛弃了自身，义无反顾的投入到了京剧艺术中，将自
己纯粹的艺术理想与现实生活理想结合在一起，那就是与自己的师哥小石头唱一辈子戏。
小石头不仅
在现实生活中与小豆子有很深的感情，在戏台上，与小豆子搭台演出西楚霸王，这样一种身份与小豆
子的艺术理想与生活理想高度吻合，于是，小石头便成了小豆子生活和艺术表演中不可或缺的部分，
所以程蝶衣对段小楼暧昧的情愫更多的是从戏剧中延伸出来的。
当程蝶衣与段小楼（即长大后的小豆子与小石头）穿过学生游行队伍，段小楼与那坤在忿忿学生
游行时，程蝶衣却说：
“领着喊的那个唱武生倒不错。
”一语便道出了程蝶衣的生活与戏到了密不可分
甚至相互融合的地步。
当给日本人唱完堂会，他向段小楼说道：
“有个叫青木的是懂戏的。
”在法庭为
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自己辩解时说道：“如果青木还活着，京戏就传到日本国去了。
”程蝶衣对京剧艺术的爱戴推崇，已经超越了国界，超越了世俗，在当时看来，是不会被世俗众人所理解的。
而段小楼更多的将唱戏作为一种谋生手段，他是世俗的，他总是将生活与唱戏分的十分清楚，从来没有像程蝶衣一般全身心融入戏剧当中。
所以，程蝶衣的艺术理想是孤独的。
袁四爷可以说是全片中程蝶衣唯一的知音，他了解程蝶衣对于京剧艺术的热枕，而他本身也对京剧艺术十分热爱和推崇，无论是指出段小楼在表演中“定然七步”的错误，还是后来在法庭上对检察官污蔑戏剧艺术的驳斥，以及被判死刑时，迈着的台步，都是发自内心对京剧文化的推崇和维护。
青木死了，袁四爷死了，程蝶衣经历了历史时代的变迁，与师兄段小楼分分合合，他的生活理想在逐渐破灭，他的艺术梦想在新时代也显得格格不入。
他对现代戏的见解与批评是从艺术的角度出发的（实际上也是潜意识里对京剧文化成为政治附庸品的抗拒），却被冠上了有不良的阶级思想观念，段小楼与那坤见风使舵，附和推崇现代戏，使程蝶衣孤立无助。
小四利用手段将虞姬的角色从程蝶衣手中夺走，段小楼最终与小四同台演出，这些事实无疑在程蝶衣的艺术理想上添了很深的伤痕。
程蝶衣烧了戏服从此罢戏，之后的一个镜头最能表现当时程蝶衣对于自己艺术理想的维护（如下图）。
当时，程蝶衣重游王府，经过走廊时踩到了煤泥，便抬脚甩了甩泥。
这个镜头不仅表现了程蝶衣的洁癖，更表现出了程蝶衣的艺术梦想是不容玷污的。
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